Варварство земледельческо-скотоводческое хозяйство
Одомашнивание животных, переход от охоты к сельскому хозяйству и оседлому образу жизни (строительство свайных жилищ) получило название «неолитическая революция» (неолит — новокаменный век). А. Тойнби выделяет два этапа создания земледельческо-скотоводческого хозяйства.
Земледельческие культуры существовали 8 тыс. лет назад в Средней Азии, Малой Азии, Палестине и Северной Месопотамии. Более поздние и значительные зародились в Египте и Шумере 6 тыс. лет назад. Первоначально земледелие дополнялось охотой, позднее появилось скотоводство. Мотыжное земледелие возникло 10 тыс. лет назад, пахотное — на 5 тыс. лет позднее на Ближнем Востоке.
Рассматривая неолитическую революцию с точки зрения исследований, о которых говорилось выше, можно сказать, что мамонты своей жизнью оплатили прогресс человека и культуры.
От неолита идет само слово «культура», означающее в переводе с латинского «возделывание», и словом «растения» как сельскохозяйственные культуры. Это, конечно, материальная культура, но на ее развитие влияла культура духовная.
Интересно, что одомашнивание диких животных — один из главных результатов неолитической революции — некоторые исследователи объясняют религиозными причинами.
Древние верования могли, таким образом, натолкнуть на возможность содержания крупного рогатого скота.
Переход к оседлому образу жизни привел к появлению постоянных поселений — деревень, мест наиболее интенсивного воздействия человека на окружающую среду. Производящее хозяйство в какой-то степени гуманизровало отношение человека к природе, так как к убийству животных добавилась забота о них.
Однако конечной целью оставалось выращивание с целью про- кормления. Природа продолжала быть жертвой, а агрессивно- потребительский стиль жизни в целом не вызывал сомнения.
Название охотничье-собирательной эпохи дикостью, земледельческо-скотоводческой — варварством — не противоречит тому, что создателем их был Человек Разумный.
Он отличается от других существ тем, что обладает разумом, т.е. способностью к абстрактному, обобщающему, понятийному мышлению, но это не значит, что он всегда и во всем поступает разумно. Разумность сочетается и с дикостью, и с варварством. Она — предпосылка культуры, но не культурность в ее полноценном проявлении.
Таков путь человека: от единства с природой — к охоте, затем к земледельческо-скотоводческому способу хозяйствования и позже — к промышленному производству.
